西晉月氏三藏竺法護 譯菩薩行五十緣身經 佛在羅閱祇耆闍崛山中，時與比丘僧千二百五十人，比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸天、龍、鬼、神無央數，十方諸來菩薩十萬人，皆自然師子七寶蓮華上坐。十方諸菩薩見佛端正無比，身有三十二相、八十種好。座中有一菩薩名若那尸利，語文殊師利菩薩言：「仁者知深經，能自知佛何因緣莊嚴其身？得功德如是乎？」十方諸菩薩聞是言莫不歡喜。 文殊師利即起前長跪，白佛言：「座中諸菩薩中有已得阿惟越致者，中有未得阿惟越致者，皆見佛身有三十二相、八十種好，莊嚴其身，端正無比。何因緣得是乎？願佛為諸菩薩說前世所作功德，諸菩薩聞之當益增功德！」佛言：「善哉，善哉，文殊師利！發意問乃爾乎！」佛言：「聽我說前世作功德： 菩薩世世所重愛珍奇好物，持施與人，常持好眼、善意施與。用是故，佛悉得智慧，知諸經法。 菩薩世世持婇女珍寶、莊飾，持善意以施與人。用是故，得佛聲萬種聲出。 菩薩世世常以好願、善意視世間人。用是故，人民見佛視無厭極。譬如月十五日盛滿姝好，視之無有厭。 菩薩世世為人說經法，不從有所希望，趣使得安隱而已。用是故，佛說經時，人聞無有厭飽者。 菩薩世世不說人惡，有惡者亦不為他人說。用是故，塵垢不著佛身。 菩薩世世常受毀辱，雖有筋力皆悉忍之。用是故，佛行地高者為下、卑者為高。 菩薩世世見人窮厄給足與之，見人破壞安隱令在職。用是故，佛行道時，地為現威神如喜狀。 菩薩世世不作弓弩、刀兵使人相害。用是故，佛行時荊棘、瓦石、丘墟皆自辟除。 菩薩世世從師所聞法，不敢犯缺。用是故，佛所行事悉具足如是。 菩薩世世喜然燈於佛寺及師、父母前，人有狐疑輒用解之。用是故，佛身光明，焰出殊好無有比，威神巍巍迺如是。 菩薩世世若見奴婢說經，不呵止令斷，身復聽之。用是故，佛說經無有躓誤。 菩薩世世不持惡目視人，設有瞋恚稍稍忍之。用是故，佛眼不大不小引長好，人有見佛無不歡喜者。 菩薩世世見他人端正婦女，不持婬意向之。用是故，佛身顏色姝好無比，人有見者莫不歡喜。 菩薩世世隨時熟果及好香華持上佛、比丘僧、師、父母。用是故，果、樹、華見佛無不曲傾向佛。 菩薩世世見丘墟、惡道改令平正，見無橋梁為作橋梁，不以錢財故恐迫人。用是故，佛所入卑門為大。 菩薩世世見閑空無井、樹之處，為種樹、作井，及諸飲食令人得食。用是故，佛所行處，地為出泉，水出於八味。 菩薩世世見人行步出入不說其惡。用是故，佛身悉殊好無瑕穢。 菩薩世世持雜香塗佛身，持善意施佛及上塔。用是故，諸天人作香風之香持供養佛。 菩薩世世持雜香水與佛及諸菩薩澡面，及楊枝梳齒。用是故，佛面口中皆香，譬若發藏之緘。 菩薩世世見人有瞋恚意向菩薩，常以善意待之。用是故，佛行道時，足下有蟲蟻無不得安隱者，佛威神巍巍迺如是。 菩薩世世所有國土及好香花、衣被持施與佛。用是故，有人散花著佛上，便成花蓋。 菩薩世世不壞人宅舍，常喜作舍。用是故，佛鞈金剛之力四方如山，無能害佛身者。 菩薩世世見人有飢渴者，先飯食之，卻為說經。用是故，佛所止前皆有香花流水。 菩薩世世人從有所求索，有者即與，無所愛惜。用是故，佛說經時，人聞之無有唐苦者，皆有所益。用是故，佛降伏諸魔。 菩薩世世持好音樂樂於佛及塔。用是故，佛為諸弟子說經，滿一佛界中人悉遍聞之。 菩薩世世作金銀雜寶樹上佛。用是故，諸天、龍、鬼、神無有能見佛頂上者。 菩薩世世作佛塔持雜香塗之。用是故，佛所行處，珍寶香華為散佛上。 菩薩世世見人有中毒輒持慈心往愈。用是故，佛所行處，若人、若樹中毒悉為治之。 菩薩世世常隨經法不犯，心常柔軟，忍辱於人。用是故，有人狂亂來至佛所，莫不得安隱者。 菩薩世世常持若干種香供養佛舍利及塗塔。用是故，佛身無有臭處、瑕穢之惡，殃禍不能及佛身，佛威神巍巍乃如是。 菩薩世世見人有疑亂，若為鬼、神所持，輒往救之使得度脫。用是故，佛所向處，若地有蟲蟻，悉為除去。 菩薩世世事師、父母，若見臥睡不數驚覺；若欲使覺當持音樂，若持好語、誦經往覺之。用是故，佛在內默聲諸天、梵、釋持音樂香往覺之。 菩薩世世為佛作精舍，好治床臥具、什物。用是故，蚊、虻、蜂、蛇、蚤、虱之屬，不敢近佛身。 菩薩世世寒冬之時，為佛、諸菩薩作細美之衣。用是故，隨嵐風起在佛前，不寒不熱，亦不動衣毛。 菩薩世世有奇異美飯食，終不獨食；若師、父母有飯食，不減損而食之。用是故，佛捨置威神力，雖無所食，佛亦不飢渴，身亦不羸。 菩薩世世不放火於山野，并除他人三毒。用是故，佛般泥洹後，火雖盛熾不能令佛變色。 菩薩世世常上師、父母及有道德人上貴舍宅、衣被、飲食，有從乞者給與之。用是故，諸天及鬼、神、諸長者持世間所有珍寶、什物以上佛。 菩薩世世為佛治道徑，持澤香塗地。用是故，佛行道時，諸好雜華行列散地上。 菩薩世世持戒未曾有犯時，亦不教他人犯。用是故，隨嵐風四面起，不能動佛一毛。 菩薩世世為佛於佛道中施五色幔，於下請飯佛及比丘僧。用是故，佛所行處，諸天張五色幔隨佛而行，佛威神巍巍乃如是。 菩薩世世持珍寶履屣以善意與佛。用是故，佛經行時，足去地四寸，不蹈地，其相文為現。 菩薩世世持幢幡、華蓋雜種五色，持用上佛塔。用是故，自然生雜色幢幡、蓋隨佛而行。 菩薩世世為佛治道，以雜香汁用灑地。用是故，佛所行處，諸龍持雜香汁灑地。 菩薩世世不曾說不淨人所諱語，設有是語，當意制不作。用是故，諸天、龍、神、飛鳥不過佛上。 菩薩世世見佛若比丘僧來至，扶迎為佛作禮。用是故，佛所行處，諸天、梵、釋、阿須倫、鬼、神、世間人民莫不迎佛持頭面著佛足者。 菩薩世世常護身、口、意，不犯眾惡，不但用身，故為十方天下人施。用是故，菩薩在母腹中時，臭處、污露不著身，常安隱、不恐怖，亦無有嬈者。 菩薩世世持善意視佛，見怨家、見父母心正等，無有異相。用是故，佛智慧悉具足，但為眾善，無有惡人。有疑難問佛，無不解者。 菩薩世世持諸音樂、雜香華供養佛及塔。用是故，佛入城時，城中諸音樂不鼓而自鳴。 菩薩世世持無梨弊結金銀珍寶附憚持用上佛及塔，諸菩薩、比丘僧及世間人悉布施與之，常持和顏悅意與共語。用是故，佛行分越時，卑戶為高。 菩薩世世為佛施軒交露，令佛住行其下，持善意視佛，復讚歎佛之功德。用是故，佛放光焰，日、月、星辰皆冥，無能當佛光明者，佛威神巍巍乃如是。」 佛言：「我前世為菩薩時，世世所行如是，無數世用人故，粗說少少功德耳！我從無數世以來，所有財產知非常，是故持施與人。我世世所作功德如是，釋、梵、天、人所不能作，是皆前世所行功德所致。虛空尚可度，須彌山尚可稱，海水尚可量，佛所作功德行累劫億世，說之不可稱、不可量！若有人至意念佛功德者，其福無量，況為作禮、嗟歎者哉！人有欲求佛者，作功德行亦當如是。」 佛說經已諸菩薩及諸天、人皆歡喜，前以頭面禮佛而去。菩薩行五十緣身經
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西晉月氏三藏竺法護 譯
菩薩行五十緣身經
佛在羅閱祇耆闍崛山中，時與比丘僧千二百五十人，比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸天、龍、鬼、神無央數，十方諸來菩薩十萬人，皆自然師子七寶蓮華上坐。十方諸菩薩見佛端正無比，身有三十二相、八十種好。座中有一菩薩名若那尸利，語文殊師利菩薩言：「仁者知深經，能自知佛何因緣莊嚴其身？得功德如是乎？」十方諸菩薩聞是言莫不歡喜。
文殊師利即起前長跪，白佛言：「座中諸菩薩中有已得阿惟越致者，中有未得阿惟越致者，皆見佛身有三十二相、八十種好，莊嚴其身，端正無比。何因緣得是乎？願佛為諸菩薩說前世所作功德，諸菩薩聞之當益增功德！」佛言：「善哉，善哉，文殊師利！發意問乃爾乎！」
佛言：「聽我說前世作功德：
菩薩世世所重愛珍奇好物，持施與人，常持好眼、善意施與。用是故，佛悉得智慧，知諸經法。
菩薩世世持婇女珍寶、莊飾，持善意以施與人。用是故，得佛聲萬種聲出。
菩薩世世常以好願、善意視世間人。用是故，人民見佛視無厭極。譬如月十五日盛滿姝好，視之無有厭。
菩薩世世為人說經法，不從有所希望，趣使得安隱而已。用是故，佛說經時，人聞無有厭飽者。
菩薩世世不說人惡，有惡者亦不為他人說。用是故，塵垢不著佛身。
菩薩世世常受毀辱，雖有筋力皆悉忍之。用是故，佛行地高者為下、卑者為高。
菩薩世世見人窮厄給足與之，見人破壞安隱令在職。用是故，佛行道時，地為現威神如喜狀。
菩薩世世不作弓弩、刀兵使人相害。用是故，佛行時荊棘、瓦石、丘墟皆自辟除。
菩薩世世從師所聞法，不敢犯缺。用是故，佛所行事悉具足如是。
菩薩世世喜然燈於佛寺及師、父母前，人有狐疑輒用解之。用是故，佛身光明，焰出殊好無有比，威神巍巍迺如是。
菩薩世世若見奴婢說經，不呵止令斷，身復聽之。用是故，佛說經無有躓誤。
菩薩世世不持惡目視人，設有瞋恚稍稍忍之。用是故，佛眼不大不小引長好，人有見佛無不歡喜者。
菩薩世世見他人端正婦女，不持婬意向之。用是故，佛身顏色姝好無比，人有見者莫不歡喜。
菩薩世世隨時熟果及好香華持上佛、比丘僧、師、父母。用是故，果、樹、華見佛無不曲傾向佛。
菩薩世世見丘墟、惡道改令平正，見無橋梁為作橋梁，不以錢財故恐迫人。用是故，佛所入卑門為大。
菩薩世世見閑空無井、樹之處，為種樹、作井，及諸飲食令人得食。用是故，佛所行處，地為出泉，水出於八味。
菩薩世世見人行步出入不說其惡。用是故，佛身悉殊好無瑕穢。
菩薩世世持雜香塗佛身，持善意施佛及上塔。用是故，諸天人作香風之香持供養佛。
菩薩世世持雜香水與佛及諸菩薩澡面，及楊枝梳齒。用是故，佛面口中皆香，譬若發藏之緘。
菩薩世世見人有瞋恚意向菩薩，常以善意待之。用是故，佛行道時，足下有蟲蟻無不得安隱者，佛威神巍巍迺如是。
菩薩世世所有國土及好香花、衣被持施與佛。用是故，有人散花著佛上，便成花蓋。
菩薩世世不壞人宅舍，常喜作舍。用是故，佛鞈金剛之力四方如山，無能害佛身者。
菩薩世世見人有飢渴者，先飯食之，卻為說經。用是故，佛所止前皆有香花流水。
菩薩世世人從有所求索，有者即與，無所愛惜。用是故，佛說經時，人聞之無有唐苦者，皆有所益。用是故，佛降伏諸魔。
菩薩世世持好音樂樂於佛及塔。用是故，佛為諸弟子說經，滿一佛界中人悉遍聞之。
菩薩世世作金銀雜寶樹上佛。用是故，諸天、龍、鬼、神無有能見佛頂上者。
菩薩世世作佛塔持雜香塗之。用是故，佛所行處，珍寶香華為散佛上。
菩薩世世見人有中毒輒持慈心往愈。用是故，佛所行處，若人、若樹中毒悉為治之。
菩薩世世常隨經法不犯，心常柔軟，忍辱於人。用是故，有人狂亂來至佛所，莫不得安隱者。
菩薩世世常持若干種香供養佛舍利及塗塔。用是故，佛身無有臭處、瑕穢之惡，殃禍不能及佛身，佛威神巍巍乃如是。
菩薩世世見人有疑亂，若為鬼、神所持，輒往救之使得度脫。用是故，佛所向處，若地有蟲蟻，悉為除去。
菩薩世世事師、父母，若見臥睡不數驚覺；若欲使覺當持音樂，若持好語、誦經往覺之。用是故，佛在內默聲諸天、梵、釋持音樂香往覺之。
菩薩世世為佛作精舍，好治床臥具、什物。用是故，蚊、虻、蜂、蛇、蚤、虱之屬，不敢近佛身。
菩薩世世寒冬之時，為佛、諸菩薩作細美之衣。用是故，隨嵐風起在佛前，不寒不熱，亦不動衣毛。
菩薩世世有奇異美飯食，終不獨食；若師、父母有飯食，不減損而食之。用是故，佛捨置威神力，雖無所食，佛亦不飢渴，身亦不羸。
菩薩世世不放火於山野，并除他人三毒。用是故，佛般泥洹後，火雖盛熾不能令佛變色。
菩薩世世常上師、父母及有道德人上貴舍宅、衣被、飲食，有從乞者給與之。用是故，諸天及鬼、神、諸長者持世間所有珍寶、什物以上佛。
菩薩世世為佛治道徑，持澤香塗地。用是故，佛行道時，諸好雜華行列散地上。
菩薩世世持戒未曾有犯時，亦不教他人犯。用是故，隨嵐風四面起，不能動佛一毛。
菩薩世世為佛於佛道中施五色幔，於下請飯佛及比丘僧。用是故，佛所行處，諸天張五色幔隨佛而行，佛威神巍巍乃如是。
菩薩世世持珍寶履屣以善意與佛。用是故，佛經行時，足去地四寸，不蹈地，其相文為現。
菩薩世世持幢幡、華蓋雜種五色，持用上佛塔。用是故，自然生雜色幢幡、蓋隨佛而行。
菩薩世世為佛治道，以雜香汁用灑地。用是故，佛所行處，諸龍持雜香汁灑地。
菩薩世世不曾說不淨人所諱語，設有是語，當意制不作。用是故，諸天、龍、神、飛鳥不過佛上。
菩薩世世見佛若比丘僧來至，扶迎為佛作禮。用是故，佛所行處，諸天、梵、釋、阿須倫、鬼、神、世間人民莫不迎佛持頭面著佛足者。
菩薩世世常護身、口、意，不犯眾惡，不但用身，故為十方天下人施。用是故，菩薩在母腹中時，臭處、污露不著身，常安隱、不恐怖，亦無有嬈者。
菩薩世世持善意視佛，見怨家、見父母心正等，無有異相。用是故，佛智慧悉具足，但為眾善，無有惡人。有疑難問佛，無不解者。
菩薩世世持諸音樂、雜香華供養佛及塔。用是故，佛入城時，城中諸音樂不鼓而自鳴。
菩薩世世持無梨弊結金銀珍寶附憚持用上佛及塔，諸菩薩、比丘僧及世間人悉布施與之，常持和顏悅意與共語。用是故，佛行分越時，卑戶為高。
菩薩世世為佛施軒交露，令佛住行其下，持善意視佛，復讚歎佛之功德。用是故，佛放光焰，日、月、星辰皆冥，無能當佛光明者，佛威神巍巍乃如是。」
佛言：「我前世為菩薩時，世世所行如是，無數世用人故，粗說少少功德耳！我從無數世以來，所有財產知非常，是故持施與人。我世世所作功德如是，釋、梵、天、人所不能作，是皆前世所行功德所致。虛空尚可度，須彌山尚可稱，海水尚可量，佛所作功德行累劫億世，說之不可稱、不可量！若有人至意念佛功德者，其福無量，況為作禮、嗟歎者哉！人有欲求佛者，作功德行亦當如是。」
佛說經已諸菩薩及諸天、人皆歡喜，前以頭面禮佛而去。
菩薩行五十緣身經
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