屬青原行思之法系。鍾陵建昌（江西永修）人，俗姓王。少於石門出家，初參百丈懷海，歷二十餘年，未悟玄旨。懷海示寂後，參謁澧州藥山惟儼，並嗣其法，後住於潭州（湖南長沙）雲巖山大揚宗風，故又稱雲巖曇晟。武宗會昌元年（一說文宗太和三年）示寂，世壽六十。諡號「無住（一說無相）大師」。其法嗣有洞山良价、神山僧密、杏山鑑洪、幽谿等。雲巖禪師，藥山之嗣，洞山之師，實為曹洞宗一宗主腦人物。他在百丈會下參學二十餘年，因緣不契，後造藥山，因答對藥山問百丈說什麼法，他敘述了幾則，敘述到百丈下堂句「是什麼」話時，藥山道「何不早恁麼道，今日因子得見海兄」，雲巖始於言下頓省。據此，可知雲巖在百丈處尚未透徹，經藥山提醒方乃瞥地。不在百丈處熏習般若，何有日後的雲巖；不經藥山一點，雲巖豈能識得百丈些許﹖又豈能了辦本分事及知有向上一著﹖百丈與藥山二皆是作家，可惜雲巖在百丈處錯過，且幸在藥山處得著。 晟師提出「寶鏡三昧」的法門。意謂人觀萬象，應該和面臨寶鏡一般。鏡裏的影子正是鏡外形貌的顯現，所謂「渠（影）正是汝（形）」，從而說明了「由事相上能顯出理體」的境界。以後洞山良价撰有《寶鏡三昧歌》、《功勳五位頌》，偏正回互等思想皆導源於此，實為曹洞宗密傳之的旨。 晟師參百丈海禪師二十年，因緣不契，後造藥山。山曰：百丈說甚麼法？師曰：一日上堂大眾立定，以柱杖一時趁散；復召大眾，眾迴首；丈曰：是甚麼？山曰：今日因子得見海兄。師於言下頓悟，便禮拜。 藥山禪師問雲巖：作什麼？巖曰：擔屎。師曰：那箇呢？巖曰：在。師曰：汝來去為誰？曰：替他東西。師曰：何不教並行？曰：和尚莫謗他。師曰：不合恁麼道。曰：如何道？師曰：還曾擔麼？ 洞山既到雲巖，問︰「無情說法，什麼人得聞？」雲巖曰︰「無情說法，無情得聞。」山曰︰「和尚聞否？」雲巖曰︰「我若聞，汝即不得聞吾說法也。」曰︰「若恁麼即良价不聞和尚說法也。」雲巖曰︰「我說法，汝尚不聞，何況無情說法也。」 （《洞山良价禪師語錄》：師云︰無情說法，該何教典？雲巖云︰豈不見《彌陀經》云︰水鳥樹林皆悉念佛念法。師於此有省。） ‧摘錄自‧《佛光大辭典》、《中華佛教百科全書》
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屬青原行思之法系。鍾陵建昌（江西永修）人，俗姓王。少於石門出家，初參百丈懷海，歷二十餘年，未悟玄旨。懷海示寂後，參謁澧州藥山惟儼，並嗣其法，後住於潭州（湖南長沙）雲巖山大揚宗風，故又稱雲巖曇晟。武宗會昌元年（一說文宗太和三年）示寂，世壽六十。諡號「無住（一說無相）大師」。其法嗣有洞山良价、神山僧密、杏山鑑洪、幽谿等。雲巖禪師，藥山之嗣，洞山之師，實為曹洞宗一宗主腦人物。他在百丈會下參學二十餘年，因緣不契，後造藥山，因答對藥山問百丈說什麼法，他敘述了幾則，敘述到百丈下堂句「是什麼」話時，藥山道「何不早恁麼道，今日因子得見海兄」，雲巖始於言下頓省。據此，可知雲巖在百丈處尚未透徹，經藥山提醒方乃瞥地。不在百丈處熏習般若，何有日後的雲巖；不經藥山一點，雲巖豈能識得百丈些許﹖又豈能了辦本分事及知有向上一著﹖百丈與藥山二皆是作家，可惜雲巖在百丈處錯過，且幸在藥山處得著。
晟師提出「寶鏡三昧」的法門。意謂人觀萬象，應該和面臨寶鏡一般。鏡裏的影子正是鏡外形貌的顯現，所謂「渠（影）正是汝（形）」，從而說明了「由事相上能顯出理體」的境界。以後洞山良价撰有《寶鏡三昧歌》、《功勳五位頌》，偏正回互等思想皆導源於此，實為曹洞宗密傳之的旨。
晟師參百丈海禪師二十年，因緣不契，後造藥山。山曰：百丈說甚麼法？師曰：一日上堂大眾立定，以柱杖一時趁散；復召大眾，眾迴首；丈曰：是甚麼？山曰：今日因子得見海兄。師於言下頓悟，便禮拜。
藥山禪師問雲巖：作什麼？巖曰：擔屎。師曰：那箇呢？巖曰：在。師曰：汝來去為誰？曰：替他東西。師曰：何不教並行？曰：和尚莫謗他。師曰：不合恁麼道。曰：如何道？師曰：還曾擔麼？
洞山既到雲巖，問︰「無情說法，什麼人得聞？」雲巖曰︰「無情說法，無情得聞。」山曰︰「和尚聞否？」雲巖曰︰「我若聞，汝即不得聞吾說法也。」曰︰「若恁麼即良价不聞和尚說法也。」雲巖曰︰「我說法，汝尚不聞，何況無情說法也。」
（《洞山良价禪師語錄》：師云︰無情說法，該何教典？雲巖云︰豈不見《彌陀經》云︰水鳥樹林皆悉念佛念法。師於此有省。）
‧摘錄自‧《佛光大辭典》、《中華佛教百科全書》
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