出身、生卒年皆不詳。屬青原行思法系。從天皇道悟出家，得悟玄旨。後結庵於澧州（湖南澧縣）龍潭禪院，宗風大振，世稱龍潭崇信、龍潭和尚。傳法於德山宣鑑。 龍潭禪師，渚宮（湖北省江陵、荊州）人也。其家賣餅。師少而英異，初悟和尚為靈鑒潛請禪師，居天皇寺，人莫之測。師家居于寺巷，時常每日以十餅饋之天皇道悟禪師，道悟禪師每食畢，常留一餅曰：「吾惠汝以蔭子孫。」師一日自念曰：「餅是我持去，何以返遺我邪？其別有旨乎？」遂造而問焉。皇曰：「是汝持來，復汝何咎？」師聞之，頗曉玄旨，因投出家。皇曰：「汝昔崇福善，今信吾言，可名崇信。」由是服勤左右。 從天皇道悟禪師出家後好多年，道悟未向他說法。一日，他問道悟：「我親近和尚甚久，未蒙和尚指示心要。」悟曰：「吾常指示心要，云何說未？」師曰：「何謂指示心要？」悟曰：「汝端茶來我即為接，盛飯來我即為食，汝禮拜我則頷首，何一不是指示心要？」師低頭沉思良久。道悟曰：「悟則直悟，擬思即差。」龍潭在此開示下，頓得悟解。並進問道悟：「如何保任？」悟曰：「任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無聖解。」 又一日問：「從上相傳的事如何？」悟曰：「不是明汝來處不得。」信曰：「這個眼目幾人具得？」悟曰：「淺草易於長蘆。」龍潭得法於道悟後，住澧陽龍潭山。一日說法，僧中有問：「輪王髻中珠誰人得？」師曰：「不賞玩者得。」又問：「安在何處？」師曰：「汝有處，即道來！」由此可見龍潭會下問答的一斑。 又有尼問：「如何得為僧去？」師曰：「作尼來多少時也？」曰：「還有為僧時也無？」師曰：「汝即今是甚麼？」曰：「現是尼身，何得不識？」師曰：「誰識汝？」 李翱刺史問：「如何是真如般若？」師曰：「我無真如般若。」李曰：「幸遇和尚。」師曰：「此猶是分外之言。」 後有德山來參訪曰：「久嚮龍潭，到來，潭卻又不見，龍亦不現。」龍潭曰：『子親到龍潭矣。』(雲門宗、法眼宗由德山下開出。) ‧摘錄自‧《佛光大辭典》、《景德傳燈錄》、《太虛大師全書》
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出身、生卒年皆不詳。屬青原行思法系。從天皇道悟出家，得悟玄旨。後結庵於澧州（湖南澧縣）龍潭禪院，宗風大振，世稱龍潭崇信、龍潭和尚。傳法於德山宣鑑。
龍潭禪師，渚宮（湖北省江陵、荊州）人也。其家賣餅。師少而英異，初悟和尚為靈鑒潛請禪師，居天皇寺，人莫之測。師家居于寺巷，時常每日以十餅饋之天皇道悟禪師，道悟禪師每食畢，常留一餅曰：「吾惠汝以蔭子孫。」師一日自念曰：「餅是我持去，何以返遺我邪？其別有旨乎？」遂造而問焉。皇曰：「是汝持來，復汝何咎？」師聞之，頗曉玄旨，因投出家。皇曰：「汝昔崇福善，今信吾言，可名崇信。」由是服勤左右。
從天皇道悟禪師出家後好多年，道悟未向他說法。一日，他問道悟：「我親近和尚甚久，未蒙和尚指示心要。」悟曰：「吾常指示心要，云何說未？」師曰：「何謂指示心要？」悟曰：「汝端茶來我即為接，盛飯來我即為食，汝禮拜我則頷首，何一不是指示心要？」師低頭沉思良久。道悟曰：「悟則直悟，擬思即差。」龍潭在此開示下，頓得悟解。並進問道悟：「如何保任？」悟曰：「任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無聖解。」
又一日問：「從上相傳的事如何？」悟曰：「不是明汝來處不得。」信曰：「這個眼目幾人具得？」悟曰：「淺草易於長蘆。」龍潭得法於道悟後，住澧陽龍潭山。一日說法，僧中有問：「輪王髻中珠誰人得？」師曰：「不賞玩者得。」又問：「安在何處？」師曰：「汝有處，即道來！」由此可見龍潭會下問答的一斑。
又有尼問：「如何得為僧去？」師曰：「作尼來多少時也？」曰：「還有為僧時也無？」師曰：「汝即今是甚麼？」曰：「現是尼身，何得不識？」師曰：「誰識汝？」
李翱刺史問：「如何是真如般若？」師曰：「我無真如般若。」李曰：「幸遇和尚。」師曰：「此猶是分外之言。」
後有德山來參訪曰：「久嚮龍潭，到來，潭卻又不見，龍亦不現。」龍潭曰：『子親到龍潭矣。』(雲門宗、法眼宗由德山下開出。)
‧摘錄自‧《佛光大辭典》、《景德傳燈錄》、《太虛大師全書》
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