佛說了些什么?容易理解嗎?我告訴大家，佛所發現的人生真理，非常的簡單，甚至簡單到我說出來大家都不敢相信。佛自己當初悟出這個真理 時也不敢相信，書上說，佛悟道后，不想也不愿把自已悟到的真理傳授給別人，怕被別人恥笑。佛所悟的真理，以及49年說法傳道的內容，其核心就是五個字：別胡思亂想。做人能做到不胡思亂想，他的內心就會變得清明安祥，煩惱痛苦也隨之而去。佛經上所說的四萬八千 法門，數自己的呼吸也好，觀心觀空也好，念佛也好，拜佛也好，參話頭也好，以及別的，只有一個目的，就是讓人做到不胡思亂想。我們禪宗講明心見性，想通了就好。同樣是吃飯，過去是糊里糊涂吃飯，現在是明明白白吃飯﹔同樣是睡覺，過去是七夢八夢睡覺，現在是踏踏實實睡覺。馬祖禪師說，飢來吃飯，困來睡覺，就是這個意思。切不要以為，成佛以后就騰云駕霧，萬人朝拜，或者其它不著邊際的奇跡，那都是妄想，都是外道。 什么是禪?不要胡思亂想就是禪。 當年釋迦世尊在菩提樹下睹明星悟道，到底悟到什么呢?我認為最關鍵的就是發現了妄想，發現妄想掩蓋了佛性，是一切眾生沉迷不悟、流轉六道的原因。 我們學佛修行，要打掉妄想，就是要把八識田里的妄想，一個一個打掉。從眼、耳、鼻、舌，身五識開始打，一直打到阿賴耶識，全部打掉，只剩下佛性為止。我們平時說的修行果位，聲聞四果呀，菩薩五十一地呀，實際上就是消除妄想的程度，這與我們小時候讀書一樣，學的知識越多，年級越高。不過修行相反，妄想越少，果位越高。 佛經上說，人身難得。世俗人生盡管沒有意義，但一個人一輩子几十年時間，卻是很珍貴的，我們通過學佛，通過努力修行，可以過上與世俗生活方式有別的另一種有意義的人生，那就是成佛。有人可能要說了，佛也是人么?是的，佛也是人，佛是覺悟了的人。所以經上說，眾生是未覺的佛 ，佛是已覺的眾生。切不要以為成佛以后，就是坐在大雄寶殿的蓮花座上，香繞煙熏，萬人朝拜。不是這樣的。當年釋迦本尊成佛以后，還是風里來雨里去，托缽游化一生。成佛以后，人還是那個人，只是他心理狀態發生了根本變化，變得明亮寧靜，沒有任何困擾，生機勃勃，更有活力。 我們每天忙忙碌碌，上下左右，東張西望，而佛說不定就緊貼著我們背后，在竊笑我們的糊涂，我有時和人開玩笑說，只要我們突然來個急轉身，就不定就能和佛撞個滿懷。悟道成佛，隨時隨地都是可能的，古代、現代的禪師們開悟的故事不是很多么?不要把開悟想象成升天成仙 之類的，開悟只是平常事，就象放下肩上的重擔一樣平常。一個人人品正，一心一意地做人，就自然而然昌盛成佛了。
少林寺方丈釋永信 新世紀的第一個五月，河南嵩山少林寺庄嚴肅靜的方丈室內，一位身披袈裟的僧人正在筆記本電腦前熟練地點擊著鼠標，和几位電腦方面專業人士一起細細品評著網上少林寺。從少林寺網絡版的頁面設計到老照片新內容的穿插，年輕僧人的很多設想及建議讓網絡專家們刮目相看。這位出家人就是今天的嵩山少林寺方丈、也是全國人大代表和全國青聯委員的釋永信。 22歲的釋永信不經意間成為中國寺院最年輕的住持。憑借遠見卓識，他開始了對少林寺源遠流長文化史嶄新的續寫 如果沒有登陸几乎記錄了中國河南嵩山少林寺1500年光輝歷程的網站，還沒法認同愛因斯坦“如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學共依共存的宗教那必定是佛教”的至理名言﹔如果沒有閱讀嵩山少林寺方丈釋永信苦心修行佛法中摸索而來的“不要胡思亂想就是禪”的心得，似乎還糊里糊涂地把佛教當作從來沒有在意過的燒香拜佛的信仰。而對于少林寺的認識，也僅僅局限于名揚天下的少林功夫。至于方丈，依然是神話里飄忽若仙的老和尚…… 然而十几年前，22歲的釋永信不經意間成為中國寺院最年輕的住持后，憑借遠見卓識，開始了對少林寺源遠流長文化史嶄新的續寫：正是應了現代科學的需求，使少林寺的“佛”、”寺”、“僧”、“慈”、“禪”、“武”、“藝”、“刊”同樣在不經意間成為讓intemet世界關注的焦點﹔釋永信親任副會長，發掘傳統文化寶藏，成立的“少林拳法研究會”，為世界各地研究少林武朮，弘揚民族文化提供了更廣闊的空間﹔接下來成立的“少林武僧團”更是先后赴加拿大、美國、新加坡、日本、韓國等20多個國家和地區演出并獲極大成功，少林武朮更因此重新聲振海外﹔組建“少林書畫研究院”，探討書畫與佛教的關系并進行國際間的交流﹔組織“中華禪詩研究會”征集詩稿，出版詩集，研究探討生活與禪的關系﹔創辦《禪露》雜志，傳播禪文化的內蘊和妙義﹔成立“少林慈善福利基金會”，濟貧扶困，解人危難﹔歷史上少林武功絕技和醫朮秘方一向秘不示人，釋永信法師卻親自主編一套對少林寺秘傳的拳法、棍法、內功和醫朮有詳盡介紹的國寶級豪華本《少林武功醫宗秘笈》贈送給國家圖書館收藏…… “如果把現代化比作潮流，我們佛教就是一條船。我們只要面對潮流，把握好方向，要明了該干些什么，不該干什么。只有這樣，才能穩當地航行在潮流之上，水漲船高，而不是像魚一樣被沖走”。這是釋永信法師對自己信仰的理解，也是他所遵循的信仰理念。作為禪宗祖庭的年輕住持，為少林寺時代新篇章添上了一頁頁珍貴的記憶…… ──釋永信法師應澳門各界邀請，率領少林武僧團25人到澳門作少林武朮慈善表演，門票收入100萬元，全部資助中國“希望工程”和澳門教育基金，得到澳門各界的贊揚…… ──釋永信法師率領少林寺佛教文化代表團訪問台灣，對促進海峽兩岸佛教界友好交流起到積極作用，受到台灣高層的接見，成為寶島一大盛事…… ──釋永信法師應英國白金漢宮邀請訪問英國，參加了在伯明翰舉行的“99英國皇家綜藝晚會”獲得好評，永信法師受到英國女皇伊麗莎白二世的接見…… ──釋永信法師代表中國嵩山少林寺、中華書局和國寶文化研究中心等向瑞典國王贈送國寶圖書《少林武功醫宗秘笈》，瑞典大使凌希樂先生代表瑞典國王接受了這份貴重禮物…… ──釋永信法師率領少林寺佛教文化代表團訪問澳大利亞，參加“龍騰澳洲賀新春”大型文藝匯演，國際奧委會副主席格斯帕先生受薩馬蘭奇主席委托專程看過少林武僧團的表演后，稱贊少林寺“為中國申辦奧運增加了說服力”…… 漫漫修學路上，釋永信積極進取，慧行俱進。以恢復少林、振興祖庭為己任 釋永信法師，俗姓劉，名應成，法名永信，1965年出生于安徽穎上一個篤信佛教的家庭。天資聰穎的釋永信幼年時受家庭影響，對佛教有著濃厚的興趣。很多時候，并沒有和同齡的孩子游戲玩耍，而常常喜歡一個人獨處，四處搜羅了很多佛學書籍來讀。大慈大悲、大智大慧的釋迦尊對于宇宙人生真理的覺悟常常讓他忘記了身邊的一切，投入到千百年來常住人間的佛法中。而那個年代很多有關少林寺的小說、史書給他的一生起到了轉折性的作用。從沒有到過少林寺的他心底一直涌動著一個夢──有一天能到少林寺參禪悟道、拜師學藝。 1981年，青春少年釋永信告別了依依不舍的父母，背著一雙舊被子，帶了20斤糧票，30塊錢，一個人千里迢迢求師少林寺。許是因緣殊勝之故，當釋永信在少林寺立雪亭──當年二祖慧可斷臂求法、血染飛雪處履行最初的皈依儀式時，正逢白馬寺海法方丈來少林寺并做了他的引進師，少林寺的行正方丈則做了他的剃度師，兩個名寺方丈為一個出家學子舉行儀式的機率并不是很多見。那種從未體驗過的庄嚴肅穆，那種對先祖發自內心的崇拜敬仰，更加堅定了他獻身佛教，承繼師業，光大少林品格，弘揚少林精神的信念。 在少林寺，釋永信做過飯，放過牛，種過地，挑過大糞，當過保管。當時國家還沒有落實宗教政策，少林寺僧人沒有補貼，30畝坡地成了全寺惟一的生活來源。口糧不夠吃，早晚兩頓玉米糊糊，僅中午一頓饅頭，且限每人兩個，常年都是咸菜和辣椒下飯，有時連咸菜辣椒都沒有了，只好在玉米糊糊里撒上一把鹽…… 無論干什么，無論吃多少苦，釋永信總是隨緣而來，隨遇而安，無怨無悔。他堅信佛教中的“隨緣”決不是隨便、無所謂之類，而是學佛修行的人在俗世立身處世的基本原則：要求順隨緣分，隨順社會環境的各種條件，去成就自己的道業。他在一篇著作中有這么一段話：佛是覺行同時圓滿的人。釋迦世尊悟道以后，還風里來，雨里去，托缽行化49年。如果沒有這托缽行化的49年，釋迦世尊也只是個自了漢而已，甚至也沒有后來轟轟烈烈的佛教事業。 漫長的修學路上，釋永信時刻牢記著師父行正法師的諄諄教導，積極進取，慧行俱進，先后又赴江西云居山、安徽九華山、北京廣濟寺等名山參學，釋永信的虛心好學被許多佛教界的高僧大德看好。几年過去了，1984年，行正方丈慧眼識才，19歲的釋永信成為寺院民主管理委員會負責人之一，實為“二當家”，協助行正方丈處理日常寺務。同年9月，赴江西普照寺受具足戒。 創建于公元495年(北魏太和十九年)的少林寺是北魏皇帝為安置印度高僧拔陀敕建的皇家寺院。1500多年來，少林寺的發展歷經戰亂兵火之災，尤其是在民國時期，几度遭遇滅頂之災，很多建筑文物也多遭毀壞，加上“文革”十年浩劫，少林寺也沒有逃過那最后一劫，一直處于苟延殘喘境地。改革開放的春風給佛教界帶來了福音和光明，也為嵩山少林寺的發展帶來了勃勃生機。在師父行正方丈的支持鼓勵下，做了“二當家”的釋永信法師以恢復少林、振興祖庭為己任，并不失時機，開始了法堂、鐘樓、鼓樓、白衣殿等寺內建筑的重建、修復工作。由于少林寺悠久的歷史淵源，釋永信法師從查找原始材料著手，一絲不苟，任勞任怨，哪怕是一個微小的環節，他都不容許自己有絲毫馬虎，他要盡自己所有力量，尋回這座千年古剎昔日風采。籌集資金、設計構造，工程進展過程中，點點滴滴都傾注了釋永信法師的汗水與心血﹔不僅僅如此，忙于這些繁重事務的同時，在那個時期釋永信法師就開始擔任副會長，由少林寺民主管理委員會組織人力、物力，開展挖掘、整理和出版少林武朮典籍工作，成立少林寺拳法研究會，繼承少林精神、和少林品格，大力弘揚少林淵博的文化內涵……1987年行正方丈圓寂，22歲的釋永信法師承師衣缽，被推選為少林寺民主管理委員會第一負責人──當代中國名寺最年輕的住持，全面主持寺院工作。 少年壯志的釋永信有著很成熟的思想，他始終認為，佛學對于當代社會最具價值的表現就是人生在世應當具有信念，堅信人生可以提升，世界可以改善。在他看來，佛教徒常說的“淨化人間，淨化人生”就是這個意思。體現在佛教徒的心行上，就是發心、行愿、修行。當一個人有了信念以后，就會有所敬、有所畏，對自己的日常生活就會有所約束。宗教信仰的教化作用就表現在這里。 經過緊張忙碌的籌備、策划，1995年9月，嵩山少林寺喜逢建寺1500周年大慶。釋永信法師成功主持了為期5天的“少林寺建寺1500周年慶典法會”大型活動。慶典活動邀請國外賓客1000多人，國內賓客10000多人，參與活動的信眾和群眾達10萬多人次。來自17個國家和地區的近百家新聞單位的四百多名新聞記者對法會從不同角度進行了跟蹤報道，盛況空前。今日嵩山少林寺已經遠遠不是几度荒草淒淒的舊面孔，新落成的庄嚴雄偉的大雄寶殿、威儀壯觀的天王殿為群山蒼翠、古木清香的嵩山少林寺又添了几分神韻。 1999年，嵩山少林寺廳廊結彩，迎來了隆重的釋永信法師榮膺嵩山少林寺第29代方丈升座儀式。來自全國各地的諸山長老、大德居士和海內外嘉賓、聞聲紛至的游客數萬人云集少林。83歲的全國人大常委會副委員長吳階平在升座法會上致辭，稱贊釋永信為宣揚佛教文化、少林文化做出了非常突出的貢獻。 年輕的釋永信方丈成為嵩山少林寺的驕傲，也成為海內外媒體競相追蹤報道的對象。繼而，河南省政協委員、河南省佛教協會會長、中國佛教協會常務理事、第九屆全國人民代表大會代表、全國青年聯合會委員……諸多耀眼的光環下，諸多贊譽聲中，釋永信并沒有因此而浮躁。相反，他卻出奇地冷靜，覺得肩上的擔子更加沉重起來。 如何更進一步繼承和闡揚先祖遺風?如何使少林文化走向世界，再添輝煌……作為禪宗祖庭的青年方丈，釋永信開始了新的求索。 皈依佛門近20年，釋永信無論再忙，每天都要抽出時間閱讀寫作。他認為，佛教事業，就是圍繞著眾生鋪開的 無論面對的是怎樣變幻莫測的世界，“普度眾生”是佛教始終如一的追求。釋永信和嵩山少林寺的眾僧們也從來沒有偏離過這種追求。 1994年，釋永信親任會長，創立了少林慈善福利基金會。基金會成立以后，積極開展扶貧、助殘、救災等活動。包括為希望工程募捐義演，定期資助貧困學生就學，為缺水村庄打深水井，為少數民族地區發放救濟糧，向貧困鄉村衛生院捐贈藥品，組織義診團巡回義診…… 1997年12月，受馬來西亞道德博愛慈善之家禪菩門團體機構的盛情邀請，嵩山少林寺和少林慈善福利基金會組織武朮慈善義演團，在釋永信法師的帶領下在馬來西亞各州作巡回慈善義演。由少林武僧和少林俗家弟子組成的義演團中，年齡最小的團員只有5歲，他們先后在馬來西亞的吉隆坡、新古毛、關丹、馬六甲、檳城及巴生等城市演出，為觀眾表演了匯聚中國傳統少林武朮精華的指禪功、太祖長拳、醉拳、金剛拳、童子功、九節鞭、禪棍等29項不同的真功夫。年齡最小的釋小虎表演的童子功是獲得掌聲最多、最響的﹔釋小豹表演基本功倒立半小時時，許多觀眾為他暗暗捏了一把汗，擔心他小小年紀是否能耐得住……眾武僧的精湛武功，令人窺出少林武朮的精華和中華民族的武朮魂魄。十几場演出，每一場都觀眾濟濟，座無虛席，而當時正值馬來西亞經濟低潮時刻，釋永信方丈代表嵩山少林寺和少林慈善福利基金會將演出的收入全部捐獻給了馬來西亞當地的孤兒、殘疾人士、貧困人家、孤寡老人……馬來西亞原產業部部長代表馬來西亞官方對嵩山少林寺結合社會實情所做出的扶弱濟貧的創舉深表感謝，中國少林寺在經濟低潮時期募款捐助的義舉也深受當地民眾的稱贊。 1998年入夏，長江、松花江一帶遭遇罕見的洪水。一方有難，八方支援。本著“利樂有情”的精神，釋永信法師和全寺僧眾同心同德發動佛教信眾積極捐款捐物，為國分憂，為民解困。釋永信法師身先士卒，帶頭捐款1000元，少林寺眾僧人以及工作人員短時間內便捐款24000多元。當釋永信法師看到河南電視台舉辦的“手拉手，心連心”活動時，立即委托印松法師到晚會現場又為災區慷慨獻上捐款50000元。僧眾及居士們踴躍的參與，充分體現了佛教慈悲濟世的精神。 2000年2月，釋永信法師到河南省人民政府宗教事務局匯報工作后，偶然得知位于范縣、台前交界處的大丁庄村群眾生活水平較低，少年兒童輟學、流失現象嚴重，是有名的貧困村。釋永信法師把這件事牢牢地記挂在心上。回到少林寺，立即召開少林慈善福利基金會辦公會議，派劉應彪秘書長盡快到大丁庄了解情況。當秘書長到一農戶家中，見他們在冬天只穿件秋衣時，馬上將自己的毛衣脫下送給該戶家人。通過實地考察．發現大丁庄目前仍有36戶、180人在貧困線以下生活，有七、八戶特困戶生活更加艱難。回鄭州后，秘書長向釋永信法師匯報了親眼目睹的情況，他們當即決定，出資五萬元幫助大丁庄村民度過寒冷的冬天，過一個祥和的春節。隨即全會工作人員積極行動起來，經過慎重考慮，決定在幫助大丁庄村民過好春節的同時，更重要的是扶持生活困難的村民搞好養殖業，通過他們的辛勤、努力盡快脫貧致富。臘月二十四，一車車面粉、食油、棉被及一只只小尾寒羊，凝聚著少林慈善福利基金會的關愛之心駛向大丁庄。 “救人一命，勝造七級浮屠。”釋永信法師和他的少林慈善福利基金會不知救過多少危難困苦中的生命，為多少人雪中送炭，讓多少孩子重新開始了朗朗的讀書聲，使多少孤寡老人安享幸福的晚年。 “我們的佛教事業，就是圍繞著眾生鋪開的。佛教在世，是為了弘化世間，普度眾生。佛教在世，就是要面對眾生，面對具體的眾生。”釋永信在講經說法時常常會這樣告誡身邊的弟子。 對于佛學，對于禪宗，釋永信有著很深的造詣，他把深奧的佛學道理闡釋的深入淺出。佛說了些什么?皈依佛門近20年來，釋永信法師每天無論再忙，都要抽出時間用于閱讀寫作。談到佛，釋永信法師下筆如神，是自己獨到的對于佛的理解：“佛說了些什么?容易理解嗎?我告訴大家，佛所發現的人生真理，非常的簡單，甚至簡單到我說出來大家都不敢相信。佛自己當初悟出這個真理時也不敢相信，書上說，佛悟道后，不想也不愿把自己悟到的真理傳授給別人，怕被別人恥笑。佛所悟的真理，以及49年說法傳道的內容，其核心就是五個字：別胡思亂想。做人能做到不胡思亂想，他的內心就會變得清明安祥，煩惱痛苦也隨之而去。佛經上所說的四萬八千法門，數自己的呼吸也好，觀心觀空也好，念佛也好，拜佛也好，參話頭也好，以及別的，只有一個目的，就是讓人做到不胡思亂想。我們禪宗講明心見性，想通了就好。同樣是吃飯，過去是糊里糊涂吃飯，現在是明明白白吃飯﹔同樣是睡覺，過去是七夢八夢睡覺，現在是踏踏實實睡覺。馬祖禪師說，飢來吃飯，困來睡覺，就是這個意思。切不要以為，成佛以后就騰云駕霧，萬人朝拜，或者其它不著邊際的奇跡，那都是妄想，都是外道。佛經上說，人身難得。世俗人生盡管沒有意義，但一個人一輩子几十年時間，卻是很珍貴的，我們通過學佛，通過努力修行，可以過上與世俗生活方式有別的另一種有意義的人生，那就是成佛。所以經上說，眾生是未覺的佛，佛是已覺的眾生。切不要以為成佛以后，就是坐在大雄寶殿的蓮花座上，香繞煙熏，萬人朝拜。不是這樣的。當年釋迦世尊成佛以后，還是風里來雨里去，托缽游化一生。成佛以后，人還是那個人，只是他心理狀態發生了根本變化，變得明亮寧靜，沒有任何困擾，生機勃勃，更有活力……” 由釋永信法師創刊的《禪露集》上，他說古道今，信手掂來，從儒釋道的區別到禪宗的三次變革，從六世單傳到花開五葉，從武朮禪與生活禪的關系到禪茶、禪字、禪畫，字里行間，洋溢著他對禪宗妙義的真知灼見。難怪釋永信法師出訪香港時，香港佛教界德高望重的釋覺光大法師在看過他的《禪露集》后，不無幽默地對他說：“外人光讀你的書，還以為你是老和尚呢，不會想到你這么年輕，我們佛教事業后繼有人啊!” 從悠遠的歲月到嶄新的時代，少林寺還在續寫著很多人聞所未聞的“神話”，紛繁復雜之間，釋永倍卻依然是那個“佛祖自在心中留”的超脫凡俗的和尚…… 時代在發展，社會在進步，為了少林寺的發展與社會主義社會的進步發展相適應，釋永信法師不失任何時機送勤奮好學的青年僧人出國深造。他又不惜斥巨資，禮聘了權威的網絡專家督陣，開通http：//www.shaolin.org.cn（少林寺網站），進一步提高了少林寺的國際影響，更好地發揮了它作為對外文化交流窗口的作用，也在全球形成了“少林熱”。 作為禪宗祖庭，旅游聖地，慕名而來的海內外游客依然潮水般涌向少林寺，旅游旺季，這里每天都接待兩、三萬游客。方丈室還是千百年來遺留下來的方丈室，游客們還是抑制不 住好奇心，常常擠在方丈室的門縫前窺視今天的嵩山少林寺方丈是怎樣的一位神聖?只是偶爾有幸運的游客遇上年輕的方丈需要外出踏出那頗顯神秘的大門，便能聽到一片嘩聲：“這是方丈?” 離開少林寺很久了，耳邊經常還會回蕩起釋永信法師坦蕩爽朗的佛道：一個人人品正，一心一意做人，就自然而然昌盛成佛了。成佛以后，人還是那個人，只是他心理狀態發生了根本變化，變得明亮寧靜，沒有任何困擾，生機勃勃，更有活力。
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佛說了些什么?
容易理解嗎?
我告訴大家，佛所發現的人生真理，非常的簡單，甚至簡單到我說出來大家都不敢相信。
佛自己當初悟出這個真理 時也不敢相信，書上說，佛悟道后，不想也不愿把自已悟到的真理傳授給別人，怕被別人恥笑。
佛所悟的真理，以及49年說法傳道的內容，其核心就是五個字：別胡思亂想。
做人能做到不胡思亂想，他的內心就會變得清明安祥，煩惱痛苦也隨之而去。
佛經上所說的四萬八千 法門，數自己的呼吸也好，觀心觀空也好，念佛也好，拜佛也好，參話頭也好，以及別的，只有一個目的，就是讓人做到不胡思亂想。
我們禪宗講明心見性，想通了就好。同樣是吃飯，過去是糊里糊涂吃飯，現在是明明白白吃飯﹔同樣是睡覺，過去是七夢八夢睡覺，現在是踏踏實實睡覺。
馬祖禪師說，飢來吃飯，困來睡覺，就是這個意思。
切不要以為，成佛以后就騰云駕霧，萬人朝拜，或者其它不著邊際的奇跡，那都是妄想，都是外道。
什么是禪?不要胡思亂想就是禪。
當年釋迦世尊在菩提樹下睹明星悟道，到底悟到什么呢?我認為最關鍵的就是發現了妄想，發現妄想掩蓋了佛性，是一切眾生沉迷不悟、流轉六道的原因。
我們學佛修行，要打掉妄想，就是要把八識田里的妄想，一個一個打掉。從眼、耳、鼻、舌，身五識開始打，一直打到阿賴耶識，全部打掉，只剩下佛性為止。我們平時說的修行果位，聲聞四果呀，菩薩五十一地呀，實際上就是消除妄想的程度，這與我們小時候讀書一樣，學的知識越多，年級越高。不過修行相反，妄想越少，果位越高。
佛經上說，人身難得。世俗人生盡管沒有意義，但一個人一輩子几十年時間，卻是很珍貴的，我們通過學佛，通過努力修行，可以過上與世俗生活方式有別的另一種有意義的人生，那就是成佛。有人可能要說了，佛也是人么?是的，佛也是人，佛是覺悟了的人。所以經上說，眾生是未覺的佛 ，佛是已覺的眾生。切不要以為成佛以后，就是坐在大雄寶殿的蓮花座上，香繞煙熏，萬人朝拜。不是這樣的。當年釋迦本尊成佛以后，還是風里來雨里去，托缽游化一生。成佛以后，人還是那個人，只是他心理狀態發生了根本變化，變得明亮寧靜，沒有任何困擾，生機勃勃，更有活力。
我們每天忙忙碌碌，上下左右，東張西望，而佛說不定就緊貼著我們背后，在竊笑我們的糊涂，我有時和人開玩笑說，只要我們突然來個急轉身，就不定就能和佛撞個滿懷。悟道成佛，隨時隨地都是可能的，古代、現代的禪師們開悟的故事不是很多么?不要把開悟想象成升天成仙 之類的，開悟只是平常事，就象放下肩上的重擔一樣平常。一個人人品正，一心一意地做人，就自然而然昌盛成佛了。
少林寺方丈釋永信
新世紀的第一個五月，河南嵩山少林寺庄嚴肅靜的方丈室內，一位身披袈裟的僧人正在筆記本電腦前熟練地點擊著鼠標，和几位電腦方面專業人士一起細細品評著網上少林寺。
從少林寺網絡版的頁面設計到老照片新內容的穿插，年輕僧人的很多設想及建議讓網絡專家們刮目相看。這位出家人就是今天的嵩山少林寺方丈、也是全國人大代表和全國青聯委員的釋永信。
22歲的釋永信不經意間成為中國寺院最年輕的住持。憑借遠見卓識，他開始了對少林寺源遠流長文化史嶄新的續寫
如果沒有登陸几乎記錄了中國河南嵩山少林寺1500年光輝歷程的網站，還沒法認同愛因斯坦“如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學共依共存的宗教那必定是佛教”的至理名言﹔如果沒有閱讀嵩山少林寺方丈釋永信苦心修行佛法中摸索而來的“不要胡思亂想就是禪”的心得，似乎還糊里糊涂地把佛教當作從來沒有在意過的燒香拜佛的信仰。而對于少林寺的認識，也僅僅局限于名揚天下的少林功夫。至于方丈，依然是神話里飄忽若仙的老和尚……
然而十几年前，22歲的釋永信不經意間成為中國寺院最年輕的住持后，憑借遠見卓識，開始了對少林寺源遠流長文化史嶄新的續寫：正是應了現代科學的需求，使少林寺的“佛”、”寺”、“僧”、“慈”、“禪”、“武”、“藝”、“刊”同樣在不經意間成為讓intemet世界關注的焦點﹔釋永信親任副會長，發掘傳統文化寶藏，成立的“少林拳法研究會”，為世界各地研究少林武朮，弘揚民族文化提供了更廣闊的空間﹔接下來成立的“少林武僧團”更是先后赴加拿大、美國、新加坡、日本、韓國等20多個國家和地區演出并獲極大成功，少林武朮更因此重新聲振海外﹔組建“少林書畫研究院”，探討書畫與佛教的關系并進行國際間的交流﹔
組織“中華禪詩研究會”征集詩稿，出版詩集，研究探討生活與禪的關系﹔
創辦《禪露》雜志，傳播禪文化的內蘊和妙義﹔成立“少林慈善福利基金會”，濟貧扶困，解人危難﹔
歷史上少林武功絕技和醫朮秘方一向秘不示人，釋永信法師卻親自主編一套對少林寺秘傳的拳法、棍法、內功和醫朮有詳盡介紹的國寶級豪華本《少林武功醫宗秘笈》贈送給國家圖書館收藏……
“如果把現代化比作潮流，我們佛教就是一條船。我們只要面對潮流，把握好方向，要明了該干些什么，不該干什么。只有這樣，才能穩當地航行在潮流之上，水漲船高，而不是像魚一樣被沖走”。這是釋永信法師對自己信仰的理解，也是他所遵循的信仰理念。作為禪宗祖庭的年輕住持，為少林寺時代新篇章添上了一頁頁珍貴的記憶……
──釋永信法師應澳門各界邀請，率領少林武僧團25人到澳門作少林武朮慈善表演，門票收入100萬元，全部資助中國“希望工程”和澳門教育基金，得到澳門各界的贊揚……
──釋永信法師率領少林寺佛教文化代表團訪問台灣，對促進海峽兩岸佛教界友好交流起到積極作用，受到台灣高層的接見，成為寶島一大盛事……
──釋永信法師應英國白金漢宮邀請訪問英國，參加了在伯明翰舉行的“99英國皇家綜藝晚會”獲得好評，永信法師受到英國女皇伊麗莎白二世的接見……
──釋永信法師代表中國嵩山少林寺、中華書局和國寶文化研究中心等向瑞典國王贈送國寶圖書《少林武功醫宗秘笈》，瑞典大使凌希樂先生代表瑞典國王接受了這份貴重禮物……
──釋永信法師率領少林寺佛教文化代表團訪問澳大利亞，參加“龍騰澳洲賀新春”大型文藝匯演，國際奧委會副主席格斯帕先生受薩馬蘭奇主席委托專程看過少林武僧團的表演后，稱贊少林寺“為中國申辦奧運增加了說服力”……
漫漫修學路上，釋永信積極進取，慧行俱進。以恢復少林、振興祖庭為己任
釋永信法師，俗姓劉，名應成，法名永信，1965年出生于安徽穎上一個篤信佛教的家庭。天資聰穎的釋永信幼年時受家庭影響，對佛教有著濃厚的興趣。很多時候，并沒有和同齡的孩子游戲玩耍，而常常喜歡一個人獨處，四處搜羅了很多佛學書籍來讀。大慈大悲、大智大慧的釋迦尊對于宇宙人生真理的覺悟常常讓他忘記了身邊的一切，投入到千百年來常住人間的佛法中。而那個年代很多有關少林寺的小說、史書給他的一生起到了轉折性的作用。從沒有到過少林寺的他心底一直涌動著一個夢──有一天能到少林寺參禪悟道、拜師學藝。
1981年，青春少年釋永信告別了依依不舍的父母，背著一雙舊被子，帶了20斤糧票，30塊錢，一個人千里迢迢求師少林寺。許是因緣殊勝之故，當釋永信在少林寺立雪亭──當年二祖慧可斷臂求法、血染飛雪處履行最初的皈依儀式時，正逢白馬寺海法方丈來少林寺并做了他的引進師，少林寺的行正方丈則做了他的剃度師，兩個名寺方丈為一個出家學子舉行儀式的機率并不是很多見。那種從未體驗過的庄嚴肅穆，那種對先祖發自內心的崇拜敬仰，更加堅定了他獻身佛教，承繼師業，光大少林品格，弘揚少林精神的信念。
在少林寺，釋永信做過飯，放過牛，種過地，挑過大糞，當過保管。當時國家還沒有落實宗教政策，少林寺僧人沒有補貼，30畝坡地成了全寺惟一的生活來源。口糧不夠吃，早晚兩頓玉米糊糊，僅中午一頓饅頭，且限每人兩個，常年都是咸菜和辣椒下飯，有時連咸菜辣椒都沒有了，只好在玉米糊糊里撒上一把鹽……
無論干什么，無論吃多少苦，釋永信總是隨緣而來，隨遇而安，無怨無悔。他堅信佛教中的“隨緣”決不是隨便、無所謂之類，而是學佛修行的人在俗世立身處世的基本原則：要求順隨緣分，隨順社會環境的各種條件，去成就自己的道業。他在一篇著作中有這么一段話：佛是覺行同時圓滿的人。釋迦世尊悟道以后，還風里來，雨里去，托缽行化49年。如果沒有這托缽行化的49年，釋迦世尊也只是個自了漢而已，甚至也沒有后來轟轟烈烈的佛教事業。
漫長的修學路上，釋永信時刻牢記著師父行正法師的諄諄教導，積極進取，慧行俱進，先后又赴江西云居山、安徽九華山、北京廣濟寺等名山參學，釋永信的虛心好學被許多佛教
界的高僧大德看好。几年過去了，1984年，行正方丈慧眼識才，19歲的釋永信成為寺院民主管理委員會負責人之一，實為“二當家”，協助行正方丈處理日常寺務。同年9月，赴江
西普照寺受具足戒。
創建于公元495年(北魏太和十九年)的少林寺是北魏皇帝為安置印度高僧拔陀敕建的皇家寺院。1500多年來，少林寺的發展歷經戰亂兵火之災，尤其是在民國時期，几度遭遇滅頂之災，很多建筑文物也多遭毀壞，加上“文革”十年浩劫，少林寺也沒有逃過那最后一劫，一直處于苟延殘喘境地。改革開放的春風給佛教界帶來了福音和光明，也為嵩山少林寺的發展帶來了勃勃生機。在師父行正方丈的支持鼓勵下，做了“二當家”的釋永信法師以恢復少林、振興祖庭為己任，并不失時機，開始了法堂、鐘樓、鼓樓、白衣殿等寺內建筑的重建、修復工作。由于少林寺悠久的歷史淵源，釋永信法師從查找原始材料著手，一絲不苟，任勞任怨，哪怕是一個微小的環節，他都不容許自己有絲毫馬虎，他要盡自己所有力量，尋回這座千年古剎昔日風采。籌集資金、設計構造，工程進展過程中，點點滴滴都傾注了釋永信法師的汗水與心血﹔不僅僅如此，忙于這些繁重事務的同時，在那個時期釋永信法師就開始擔任副會長，由少林寺民主管理委員會組織人力、物力，開展挖掘、整理和出版少林武朮典籍工作，成立少林寺拳法研究會，繼承少林精神、和少林品格，大力弘揚少林淵博的文化內涵……1987年行正方丈圓寂，22歲的釋永信法師承師衣缽，被推選為少林寺民主管理委員會第一負責人──當代中國名寺最年輕的住持，全面主持寺院工作。
少年壯志的釋永信有著很成熟的思想，他始終認為，佛學對于當代社會最具價值的表現就是人生在世應當具有信念，堅信人生可以提升，世界可以改善。在他看來，佛教徒常說的“淨化人間，淨化人生”就是這個意思。體現在佛教徒的心行上，就是發心、行愿、修行。當一個人有了信念以后，就會有所敬、有所畏，對自己的日常生活就會有所約束。宗教信仰的教化作用就表現在這里。
經過緊張忙碌的籌備、策划，1995年9月，嵩山少林寺喜逢建寺1500周年大慶。釋永信法師成功主持了為期5天的“少林寺建寺1500周年慶典法會”大型活動。慶典活動邀請國外賓客1000多人，國內賓客10000多人，參與活動的信眾和群眾達10萬多人次。來自17個國家和地區的近百家新聞單位的四百多名新聞記者對法會從不同角度進行了跟蹤報道，盛況空前。今日嵩山少林寺已經遠遠不是几度荒草淒淒的舊面孔，新落成的庄嚴雄偉的大雄寶殿、威儀壯觀的天王殿為群山蒼翠、古木清香的嵩山少林寺又添了几分神韻。
1999年，嵩山少林寺廳廊結彩，迎來了隆重的釋永信法師榮膺嵩山少林寺第29代方丈升座儀式。來自全國各地的諸山長老、大德居士和海內外嘉賓、聞聲紛至的游客數萬人云集少林。83歲的全國人大常委會副委員長吳階平在升座法會上致辭，稱贊釋永信為宣揚佛教文化、少林文化做出了非常突出的貢獻。
年輕的釋永信方丈成為嵩山少林寺的驕傲，也成為海內外媒體競相追蹤報道的對象。繼而，河南省政協委員、河南省佛教協會會長、中國佛教協會常務理事、第九屆全國人民代表大會代表、全國青年聯合會委員……諸多耀眼的光環下，諸多贊譽聲中，釋永信并沒有因此而浮躁。相反，他卻出奇地冷靜，覺得肩上的擔子更加沉重起來。
如何更進一步繼承和闡揚先祖遺風?如何使少林文化走向世界，再添輝煌……作為禪宗祖庭的青年方丈，釋永信開始了新的求索。
皈依佛門近20年，釋永信無論再忙，每天都要抽出時間閱讀寫作。他認為，佛教事業，就是圍繞著眾生鋪開的
無論面對的是怎樣變幻莫測的世界，“普度眾生”是佛教始終如一的追求。釋永信和嵩山少林寺的眾僧們也從來沒有偏離過這種追求。
1994年，釋永信親任會長，創立了少林慈善福利基金會。基金會成立以后，積極開展扶貧、助殘、救災等活動。包括為希望工程募捐義演，定期資助貧困學生就學，為缺水村庄打深水井，為少數民族地區發放救濟糧，向貧困鄉村衛生院捐贈藥品，組織義診團巡回義診……
1997年12月，受馬來西亞道德博愛慈善之家禪菩門團體機構的盛情邀請，嵩山少林寺和少林慈善福利基金會組織武朮慈善義演團，在釋永信法師的帶領下在馬來西亞各州作巡回慈善義演。由少林武僧和少林俗家弟子組成的義演團中，年齡最小的團員只有5歲，他們先后在馬來西亞的吉隆坡、新古毛、關丹、馬六甲、檳城及巴生等城市演出，為觀眾表演了匯聚中國傳統少林武朮精華的指禪功、太祖長拳、醉拳、金剛拳、童子功、九節鞭、禪棍等29項不同的真功夫。年齡最小的釋小虎表演的童子功是獲得掌聲最多、最響的﹔釋小豹表演基本功倒立半小時時，許多觀眾為他暗暗捏了一把汗，擔心他小小年紀是否能耐得住……眾武僧的精湛武功，令人窺出少林武朮的精華和中華民族的武朮魂魄。十几場演出，每一場都觀眾濟濟，座無虛席，而當時正值馬來西亞經濟低潮時刻，釋永信方丈代表嵩山少林寺和少林慈善福利基金會將演出的收入全部捐獻給了馬來西亞當地的孤兒、殘疾人士、貧困人家、孤寡老人……馬來西亞原產業部部長代表馬來西亞官方對嵩山少林寺結合社會實情所做出的扶弱濟貧的創舉深表感謝，中國少林寺在經濟低潮時期募款捐助的義舉也深受當地民眾的稱贊。
1998年入夏，長江、松花江一帶遭遇罕見的洪水。一方有難，八方支援。本著“利樂有情”的精神，釋永信法師和全寺僧眾同心同德發動佛教信眾積極捐款捐物，為國分憂，為民解困。釋永信法師身先士卒，帶頭捐款1000元，少林寺眾僧人以及工作人員短時間內便捐款24000多元。當釋永信法師看到河南電視台舉辦的“手拉手，心連心”活動時，立即委托印松法師到晚會現場又為災區慷慨獻上捐款50000元。僧眾及居士們踴躍的參與，充分體現了佛教慈悲濟世的精神。
2000年2月，釋永信法師到河南省人民政府宗教事務局匯報工作后，偶然得知位于范縣、台前交界處的大丁庄村群眾生活水平較低，少年兒童輟學、流失現象嚴重，是有名的貧困村。釋永信法師把這件事牢牢地記挂在心上。回到少林寺，立即召開少林慈善福利基金會辦公會議，派劉應彪秘書長盡快到大丁庄了解情況。當秘書長到一農戶家中，見他們在冬天只穿件秋衣時，馬上將自己的毛衣脫下送給該戶家人。通過實地考察．發現大丁庄目前仍有36戶、180人在貧困線以下生活，有七、八戶特困戶生活更加艱難。回鄭州后，秘書長向釋永信法師匯報了親眼目睹的情況，他們當即決定，出資五萬元幫助大丁庄村民度過寒冷的冬天，過一個祥和的春節。隨即全會工作人員積極行動起來，經過慎重考慮，決定在幫助大丁庄村民過好春節的同時，更重要的是扶持生活困難的村民搞好養殖業，通過他們的辛勤、努力盡快脫貧致富。臘月二十四，一車車面粉、食油、棉被及一只只小尾寒羊，凝聚著少林慈善福利基金會的關愛之心駛向大丁庄。
“救人一命，勝造七級浮屠。”釋永信法師和他的少林慈善福利基金會不知救過多少危難困苦中的生命，為多少人雪中送炭，讓多少孩子重新開始了朗朗的讀書聲，使多少孤寡老人安享幸福的晚年。
“我們的佛教事業，就是圍繞著眾生鋪開的。佛教在世，是為了弘化世間，普度眾生。佛教在世，就是要面對眾生，面對具體的眾生。”釋永信在講經說法時常常會這樣告誡身邊的弟子。
對于佛學，對于禪宗，釋永信有著很深的造詣，他把深奧的佛學道理闡釋的深入淺出。佛說了些什么?皈依佛門近20年來，釋永信法師每天無論再忙，都要抽出時間用于閱讀寫作。談到佛，釋永信法師下筆如神，是自己獨到的對于佛的理解：“佛說了些什么?容易理解嗎?我告訴大家，佛所發現的人生真理，非常的簡單，甚至簡單到我說出來大家都不敢相信。佛自己當初悟出這個真理時也不敢相信，書上說，佛悟道后，不想也不愿把自己悟到的真理傳授給別人，怕被別人恥笑。佛所悟的真理，以及49年說法傳道的內容，其核心就是五個字：別胡思亂想。做人能做到不胡思亂想，他的內心就會變得清明安祥，煩惱痛苦也隨之而去。佛經上所說的四萬八千法門，數自己的呼吸也好，觀心觀空也好，念佛也好，拜佛也好，參話頭也好，以及別的，只有一個目的，就是讓人做到不胡思亂想。我們禪宗講明心見性，想通了就好。同樣是吃飯，過去是糊里糊涂吃飯，現在是明明白白吃飯﹔同樣是睡覺，過去是七夢八夢睡覺，現在是踏踏實實睡覺。馬祖禪師說，飢來吃飯，困來睡覺，就是這個意思。切不要以為，成佛以后就騰云駕霧，萬人朝拜，或者其它不著邊際的奇跡，那都是妄想，都是外道。佛經上說，人身難得。世俗人生盡管沒有意義，但一個人一輩子几十年時間，卻是很珍貴的，我們通過學佛，通過努力修行，可以過上與世俗生活方式有別的另一種有意義的人生，那就是成佛。所以經上說，眾生是未覺的佛，佛是已覺的眾生。切不要以為成佛以后，就是坐在大雄寶殿的蓮花座上，香繞煙熏，萬人朝拜。不是這樣的。當年釋迦世尊成佛以后，還是風里來雨里去，托缽游化一生。成佛以后，人還是那個人，只是他心理狀態發生了根本變化，變得明亮寧靜，沒有任何困擾，生機勃勃，更有活力……”
由釋永信法師創刊的《禪露集》上，他說古道今，信手掂來，從儒釋道的區別到禪宗的三次變革，從六世單傳到花開五葉，從武朮禪與生活禪的關系到禪茶、禪字、禪畫，字里行間，洋溢著他對禪宗妙義的真知灼見。難怪釋永信法師出訪香港時，香港佛教界德高望重的釋覺光大法師在看過他的《禪露集》后，不無幽默地對他說：“外人光讀你的書，還以為你是老和尚呢，不會想到你這么年輕，我們佛教事業后繼有人啊!”
從悠遠的歲月到嶄新的時代，少林寺還在續寫著很多人聞所未聞的“神話”，紛繁復雜之間，釋永倍卻依然是那個“佛祖自在心中留”的超脫凡俗的和尚……
時代在發展，社會在進步，為了少林寺的發展與社會主義社會的進步發展相適應，釋永信法師不失任何時機送勤奮好學的青年僧人出國深造。他又不惜斥巨資，禮聘了權威的網絡專家督陣，開通http：//www.shaolin.org.cn（少林寺網站），進一步提高了少林寺的國際影響，更好地發揮了它作為對外文化交流窗口的作用，也在全球形成了“少林熱”。
作為禪宗祖庭，旅游聖地，慕名而來的海內外游客依然潮水般涌向少林寺，旅游旺季，這里每天都接待兩、三萬游客。方丈室還是千百年來遺留下來的方丈室，游客們還是抑制不
住好奇心，常常擠在方丈室的門縫前窺視今天的嵩山少林寺方丈是怎樣的一位神聖?只是偶爾有幸運的游客遇上年輕的方丈需要外出踏出那頗顯神秘的大門，便能聽到一片嘩聲：“這是方丈?”
離開少林寺很久了，耳邊經常還會回蕩起釋永信法師坦蕩爽朗的佛道：一個人人品正，一心一意做人，就自然而然昌盛成佛了。成佛以后，人還是那個人，只是他心理狀態發生了根本變化，變得明亮寧靜，沒有任何困擾，生機勃勃，更有活力。
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