屬青原行思之法系，山西絳州人，俗姓韓。十七歲依廣東潮陽西山慧照禪師出家。大曆八年（773），二十九歲就衡山希澡受具足戒。博通經論，嚴持戒律。後參謁石頭希遷，密領玄旨，證得心法並嗣其法。前後服侍石頭禪師共計十三年，其間嘗住灃州（湖南省）藥山（芍藥山）。參謁馬祖道一，言下契悟，奉侍三年。後復還石頭，為其法嗣。不久，至澧州藥山，廣開法筵，四眾雲集，大振宗風。一夜，登山經行，忽雲開見月，大笑一聲，遍於澧陽東九十餘里，居民均聞其聲。朗州刺史李翱贈詩云：「選得幽居愜野情，終年無送亦無迎；有時直上孤峰頂，月下披雲笑一聲。」 師生平雖無著述傳世，但廣通經論、嚴守戒律。接引學人時，常以一句話道破禪道佛法。似此直截了當之接化法，可由其與李翱之對話中窺知。 《五燈會元》卷五云︰「朗州刺史李翱問師何姓﹖師曰︰正是時。李不委，卻問院主︰某甲適來問和尚姓，和尚曰正是時，未審姓什麼。主曰︰恁麼則姓韓也。師聞乃曰︰得恁麼不識好惡，若是夏時，對他便是姓熱。」刺史李翱，嚮師玄化，屢請不起，乃躬入山謁之。師執經卷不顧。侍者白云︰「太守在此。」翱性偏急，乃云︰「見面不如聞名。」師呼︰「太守。」翱應︰「諾。」師云︰「何得貴耳賤目？」翱拱手謝之，問云︰「如何是道？」師以手指上下云︰「會麼？」翱云︰「不會。」師云︰「雲在天，水在瓶。」翱乃欣愜作禮而述一偈云︰「練得身形似鶴形，千株松下兩函經；我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。」 翱又問︰「如何是戒、定、慧？」師卅︰「貧道遮裏無此閑家具。」翱莫測玄旨。師卅︰「太守欲得保任此事，直須向高高山頂坐，深深海底行。閨閤中事物捨不得，便為滲漏。」 又，依《景德傳燈錄》卷十四所載︰「師坐次有僧問︰兀兀地思量什麼﹖師曰︰思量箇不思量底。曰︰不思量底如何思量﹖師曰︰非思量！」師看經，有僧問︰「和尚尋常不許人看經，為什麼?自看？」師云︰「我只圖遮眼。」云︰「某甲學和尚還得也無？」師云︰「若是汝，牛皮也須看透。」頗能顯示其宗風。 唐太和八年（834）示寂。師臨終時，叫云︰「法堂倒，法堂倒。」眾皆持柱撐之，師舉手云︰「子不會我意！」乃告寂，世壽八十四。一說太和二年十二月示寂，世壽七十。入室弟子沖虛為其建塔於院之東隅，敕諡「弘道大師」。弟子有雲巖曇晟、華亭德誠、稗樹慧省、道吾圓智、高沙彌、百顏明哲、涇源山光虙、藥山夔、宣州落霞、李翱等，其中以雲巖、道吾的法系較為榮盛。 ‧摘錄自‧《佛光大辭典、中華佛教百科全書、法鼓全集-禪門驪珠集》
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屬青原行思之法系，山西絳州人，俗姓韓。十七歲依廣東潮陽西山慧照禪師出家。大曆八年（773），二十九歲就衡山希澡受具足戒。博通經論，嚴持戒律。後參謁石頭希遷，密領玄旨，證得心法並嗣其法。前後服侍石頭禪師共計十三年，其間嘗住灃州（湖南省）藥山（芍藥山）。參謁馬祖道一，言下契悟，奉侍三年。後復還石頭，為其法嗣。不久，至澧州藥山，廣開法筵，四眾雲集，大振宗風。一夜，登山經行，忽雲開見月，大笑一聲，遍於澧陽東九十餘里，居民均聞其聲。朗州刺史李翱贈詩云：「選得幽居愜野情，終年無送亦無迎；有時直上孤峰頂，月下披雲笑一聲。」
師生平雖無著述傳世，但廣通經論、嚴守戒律。接引學人時，常以一句話道破禪道佛法。似此直截了當之接化法，可由其與李翱之對話中窺知。
《五燈會元》卷五云︰「朗州刺史李翱問師何姓﹖師曰︰正是時。李不委，卻問院主︰某甲適來問和尚姓，和尚曰正是時，未審姓什麼。主曰︰恁麼則姓韓也。師聞乃曰︰得恁麼不識好惡，若是夏時，對他便是姓熱。」刺史李翱，嚮師玄化，屢請不起，乃躬入山謁之。師執經卷不顧。侍者白云︰「太守在此。」翱性偏急，乃云︰「見面不如聞名。」師呼︰「太守。」翱應︰「諾。」師云︰「何得貴耳賤目？」翱拱手謝之，問云︰「如何是道？」師以手指上下云︰「會麼？」翱云︰「不會。」師云︰「雲在天，水在瓶。」翱乃欣愜作禮而述一偈云︰「練得身形似鶴形，千株松下兩函經；我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。」
翱又問︰「如何是戒、定、慧？」師卅︰「貧道遮裏無此閑家具。」翱莫測玄旨。師卅︰「太守欲得保任此事，直須向高高山頂坐，深深海底行。閨閤中事物捨不得，便為滲漏。」
又，依《景德傳燈錄》卷十四所載︰「師坐次有僧問︰兀兀地思量什麼﹖師曰︰思量箇不思量底。曰︰不思量底如何思量﹖師曰︰非思量！」師看經，有僧問︰「和尚尋常不許人看經，為什麼?自看？」師云︰「我只圖遮眼。」云︰「某甲學和尚還得也無？」師云︰「若是汝，牛皮也須看透。」頗能顯示其宗風。
唐太和八年（834）示寂。師臨終時，叫云︰「法堂倒，法堂倒。」眾皆持柱撐之，師舉手云︰「子不會我意！」乃告寂，世壽八十四。一說太和二年十二月示寂，世壽七十。入室弟子沖虛為其建塔於院之東隅，敕諡「弘道大師」。弟子有雲巖曇晟、華亭德誠、稗樹慧省、道吾圓智、高沙彌、百顏明哲、涇源山光虙、藥山夔、宣州落霞、李翱等，其中以雲巖、道吾的法系較為榮盛。
‧摘錄自‧《佛光大辭典、中華佛教百科全書、法鼓全集-禪門驪珠集》
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