福州閩縣人，姓氏不詳，幼年在洪州黃檗山出家，聰慧利達，學通內外，相貌殊異，額肉隆起如珠，號為肉珠。後來因他人啟發，到江西去參馬祖道一。那時道一已經圓寂，於是往見百丈懷海，問道一平日的機緣，懷海向他說起關於「豎拂」被喝、三日耳聾的一段話。希運自稱得見道一的大機大用，懷海印可他，說他有超師之見。希運後來在洪州高安縣鷲峰山建寺弘法，並改其山名為黃檗山，往來的學眾很多。唐武帝會昌二年 (842)，河東節度使裴休在鍾陵（今江西省進賢縣）為廉鎮（即觀察使），迎請希運上山安置在鍾陵龍興寺，旦夕問道。唐宣帝大中二年 (848)，裴休移鎮宛陵（安徽省宣城縣），又迎請希運至開元寺，常去參問，並記錄所說，即為現行的《黃檗希運禪師傳心法要》。以師酷愛舊山，故凡所住山，皆以黃檗稱之。當時黃檗的門風盛於江南，圓寂後諡『斷際禪師』。有《語錄》、《傳心法要》、《宛陵錄》各一卷行世。他的法嗣有臨濟義玄、睦州陳、千頃楚南等十二人，而以義玄最為特出。 希運繼承馬祖道一「即心即佛」的思想，而力倡「心即是佛」之說。他在《傳心法要》中說︰「諸佛與一切眾生唯是一心，更無別法，此心無始以來，不曾生，不曾滅，超過一切限量、名言、對待，當體便是，動念即乖，猶如虛空，無有邊際，不可測度。唯此一心即是佛，佛與眾生更無別異。」但他認為這個所謂心，不是見聞覺知之心，他說「此本源清淨心，常自圓明遍照。世人不悟，以知識見聞覺知為心；為見聞覺知所覆，所以不睹精明本體。然本心雖不屬見聞覺知，亦不離見聞覺知，但直下無心，本體自現。」假如「當下無心，決定了知一切法本無所有，亦無所得，無依無住，無能無所，不動妄念，便證菩提」。又說︰「諸菩薩與一切蠢動眾生同大涅槃性，性即是心，心即是佛，佛即是法。」而發揮其心佛一如的思想。希運的禪風即是沿這一思想基礎出發，主張「心即是法、法即是心」，反對「以見聞覺知為心」，有時也以打、棒、喝等為接機的方便。後來臨濟的宗風，即淵源於此。謹錄希運禪師與百丈懷海禪師對答乙則公案： 黃檗到師處，一旦辭云︰「欲禮拜馬祖去。」師云︰「馬祖已遷化也。」檗云︰「未審，馬祖有何言句？」師遂舉再參馬祖，豎拂因緣言︰「佛法不是小事，老僧當時因被馬大師一喝，直得三日耳聾。」檗聞舉，不覺吐舌。師云︰「子已後莫承嗣馬祖去麼？」檗云︰「不然，今日因師舉，得見馬祖大機之用；然且不識馬祖，若嗣馬祖，已後喪我兒孫。」師云︰「如是如是，見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。子甚有超師之見。」 ‧摘錄自‧《佛光大辭典》、《中華佛教百科全書》、《禪門驪珠集》、《百丈懷海語錄》、《卍續藏》）
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福州閩縣人，姓氏不詳，幼年在洪州黃檗山出家，聰慧利達，學通內外，相貌殊異，額肉隆起如珠，號為肉珠。後來因他人啟發，到江西去參馬祖道一。那時道一已經圓寂，於是往見百丈懷海，問道一平日的機緣，懷海向他說起關於「豎拂」被喝、三日耳聾的一段話。希運自稱得見道一的大機大用，懷海印可他，說他有超師之見。希運後來在洪州高安縣鷲峰山建寺弘法，並改其山名為黃檗山，往來的學眾很多。唐武帝會昌二年 (842)，河東節度使裴休在鍾陵（今江西省進賢縣）為廉鎮（即觀察使），迎請希運上山安置在鍾陵龍興寺，旦夕問道。唐宣帝大中二年 (848)，裴休移鎮宛陵（安徽省宣城縣），又迎請希運至開元寺，常去參問，並記錄所說，即為現行的《黃檗希運禪師傳心法要》。以師酷愛舊山，故凡所住山，皆以黃檗稱之。當時黃檗的門風盛於江南，圓寂後諡『斷際禪師』。有《語錄》、《傳心法要》、《宛陵錄》各一卷行世。他的法嗣有臨濟義玄、睦州陳、千頃楚南等十二人，而以義玄最為特出。
希運繼承馬祖道一「即心即佛」的思想，而力倡「心即是佛」之說。他在《傳心法要》中說︰「諸佛與一切眾生唯是一心，更無別法，此心無始以來，不曾生，不曾滅，超過一切限量、名言、對待，當體便是，動念即乖，猶如虛空，無有邊際，不可測度。唯此一心即是佛，佛與眾生更無別異。」但他認為這個所謂心，不是見聞覺知之心，他說「此本源清淨心，常自圓明遍照。世人不悟，以知識見聞覺知為心；為見聞覺知所覆，所以不睹精明本體。然本心雖不屬見聞覺知，亦不離見聞覺知，但直下無心，本體自現。」假如「當下無心，決定了知一切法本無所有，亦無所得，無依無住，無能無所，不動妄念，便證菩提」。又說︰「諸菩薩與一切蠢動眾生同大涅槃性，性即是心，心即是佛，佛即是法。」而發揮其心佛一如的思想。希運的禪風即是沿這一思想基礎出發，主張「心即是法、法即是心」，反對「以見聞覺知為心」，有時也以打、棒、喝等為接機的方便。後來臨濟的宗風，即淵源於此。謹錄希運禪師與百丈懷海禪師對答乙則公案：
黃檗到師處，一旦辭云︰「欲禮拜馬祖去。」師云︰「馬祖已遷化也。」檗云︰「未審，馬祖有何言句？」師遂舉再參馬祖，豎拂因緣言︰「佛法不是小事，老僧當時因被馬大師一喝，直得三日耳聾。」檗聞舉，不覺吐舌。師云︰「子已後莫承嗣馬祖去麼？」檗云︰「不然，今日因師舉，得見馬祖大機之用；然且不識馬祖，若嗣馬祖，已後喪我兒孫。」師云︰「如是如是，見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。子甚有超師之見。」
‧摘錄自‧《佛光大辭典》、《中華佛教百科全書》、《禪門驪珠集》、《百丈懷海語錄》、《卍續藏》）
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